Paroissiens, familles et amis étaient présents à Romont pour féliciter les nouveaux lauréats de la Formation Emmaüs V, qui s’est déroulée sur un an et demi entre 2024 et 2026. La remise des diplômes a eu lieu cette année à la collégiale de Romont, car trois des diplômés venaient de l’unité pastorale Sainte-Marguerite Bays.

L’abbé Daniel Agbeti était heureux de présider l’eucharistie marquant la fin de cette formation. Ce dimanche 26 avril était le dimanche du Bon pasteur et le dimanche des vocations. En commentant l’évangile du jour, l’abbé Agbeti a invité l’assemblée a orienté son regard vers le Christ Bon pasteur. « Le Christ est la porte. Il est celui qui nous donne la vie et la vie éternelle. » L’abbé Daniel Agbeti a incité les nouveaux lauréats à être des bons bergers pour leur prochain. « Que le Seigneur nous accorde la grâce d’avoir une oreille intérieure afin de veiller sur nos frères et sœurs. Nous sommes appelés à garder nos frères et sœurs dans le cœur du Christ. »

Des disciples en chemin

Avant de leur remettre leur certificat, Aurelia Dénervaud-Pellizzari s’est adressé aux lauréats en relevant que la Formation Emmaüs portait bien son nom. « Comme les disciples en chemin, vous avez appris à relire votre vie, à reconnaître le Christ qui marche avec vous, et à laisser votre cœur brûler à l’écoute de sa Parole. » La représentante de l’évêque a insisté sur le fait que cette formation n’a de sens que si elle devient vie, que si elle se traduit en gestes, en paroles et en choix concrets. « Une Église vivante est une Église de disciples-missionnaires, formés non pour eux-mêmes, mais pour être envoyés. »

Citant le pape Léon XIV qui souligne combien la formation des chrétiens est essentielle pour éclairer le monde, la représentante de l’évêque a invité les nouveaux lauréats à être des ponts : entre l’Église et la société, entre l’Évangile et les réalités humaines, entre la tradition reçue et les défis d’aujourd’hui. « Votre formation vous a donné des repères, mais elle vous confie surtout une responsabilité. L’Église dans le canton de Fribourg a besoin de vous: de votre compétence, de votre foi, de votre audace. »

À la fin de la célébration, Aurelia Dénervaud-Pellizzari a souhaité que pour chaque lauréate et lauréat cette journée ne soit pas une fin, mais un commencement. « Continuez à vous former, à prier, à servir. Et surtout, gardez vivant ce feu intérieur qui vous a mis en route. »

Liste des lauréats de la formation Emmaüs V (2024-2026)

Spécialisation en catéchèse

• Frédéric Baeriswyl, unité pastorale (UP) Sainte Marguerite Bays
• Christiane Bapst-Marchon, UP Ste-Trinité
• Jincy Chappuis, UP Ste Marguerite Bays
• Catherine Guignane Diouf, UP Ste Marguerite Bays
• Stéphanie Flury, paroisse réformée de Payerne, Corcelles et Ressudens (PACORE)
• Anne- Marie Maillard, UP Notre Dame de l’Evi
• Lucia Ruocco, UP Saint Denis

Adriana Ruegsegger et Myriam Thalmann, UP du décanat de Fribourg, devant compléter leur formation, ont reçu une attestation.

 Spécialisation en aumônerie EMS

• Marie Françoise Cassy Baranzelli, Service santé

La Formation Emmaüs est une formation chrétienne jalonnée de découvertes, d’approfondissements, d’échanges, de prière pour devenir toujours plus un disciple missionnaire capable de rendre compte de sa foi en Jésus Christ. Elle est une prolongation du parcours Galilée. Elle dure un an et demi et comprend des soirées de cours, un travail écrit et un stage pastoral. Les personnes qui suivent la Formation Emmaüs sont envoyées par une unité pastorale ou un service en vue d’un engagement en Église. La formation peut également être suivie comme auditeur libre.

Remise des certificats de la Formation Emmaüs

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Mari Carmen Avila, représentante de l’évêque pour la prévention a présenté aux agents pastoraux le Code de conduite.

Des ateliers

Les agents pastoraux ont été invités à découvrir le Code de conduite à travers des ateliers. Par petits groupes, ils ont réfléchi sur des situations fictives qui peuvent se produire dans le cadre de la pastorale. Ces « vignettes cliniques » ont favorisé les échanges sur les règles de comportements à observer dans l’exercice des différents ministères. Ce temps d’atelier a permis aux participants de se plonger dans le Code de conduite, cependant comme le relève Mari Carmen Avila : « Nous ne pouvons pas le comprendre en profondeur en une seule journée. Nous devons le faire dans l’expérience ». Selon Mari Carmen Avila ce Code de conduite n’est pas un outil pour « donner des coups de bâton », mais un engagement à changer de culture.

Cette première journée de formation était pour le Conseil prévention une manière de mettre en route les agents pastoraux. Car pour changer de culture ce dernier estime qu’il faut du temps et qu’il faut donner aux agents pastoraux des outils afin qu’ils deviennent acteurs de ce changement.

Il faut oser le changement pour établir une nouvelle culture d’entreprise. 

Mari Carmen Avila

Une formation continue

Le Conseil prévention estime que la formation ESPAS n’est pas suffisante, car elle est focalisée uniquement sur l’abus sexuel. C’est la raison pour laquelle une formation continue « Prévention, posture et responsabilité » a été mise sur pied. Le but de cette formation est d’adopter une posture professionnelle en cohérence avec les valeurs évangéliques et en conformité avec le Code de conduite du diocèse, de prévenir les situations de maltraitance et d’abus au sein des pratiques ecclésiales, de se doter d’outils de discernement et maîtriser le schéma d’intervention en cas de doute et de comprendre les mécanismes d’emprise et se familiariser avec leurs dynamiques. La formation est définie en cinq grand thème « Bible et Tradition », « anthropologie et éthique chrétienne », « droit canonique civil et pénal », « psychologie et sociologie » et « relations humaines et pratique pastorale ». Elle se compose de vingt-huit modules vidéo de 20 minutes. Elle débutera en janvier 2026.

Durant l’après-midi, le Frère Philippe Lefebvre, dominicain, a donné une conférence sur « l’abus de (non) parole ». En réalité, il a témoigné de son vécu lorsqu’il a dénoncé un prêtre célèbre. « Les évêques connaissaient les agissements de ce personnage, mais ils m’ont demandé de me taire. Ce que je n’ai pas fait ! », précise Frère Philippe. Aujourd’hui, le prêtre en question est suspendu, mais le dominicain reste marqué par son combat pour que cesse cet abus de non-parole. Il a partagé avec les participants ce chemin semé d’embûches. « Quand on croit au Christ qui est le Verbe, la Parole incarnée, il y a quelque chose de terrible à expérimenter des abus de non-parole. »

Les agents pastoraux ont mis au centre de leur journée la célébration de l’eucharistie. Cette rencontre a également été l’occasion de vivre des moments de convivialité.

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La session a débuté le jeudi 13 février dans l’après-midi. Dans les quatre coins du diocèse, les agents pastoraux, prêtres, diacres et laïcs se sont retrouvés pour réfléchir. Ils ont vécu une démarche de discernement ecclésial. À travers des temps de prière, de lecture, de questionnement et de partage, les agents pastoraux ont proposé des projets à développer, des missions à adapter, des activités à transformer, etc. Ils ont exploré, rêvé et essayé de créer ou de mettre en œuvre de nouvelles pistes pastorales.

Le travail de réflexion de l’après-midi s’est poursuivi en soirée. Les bénévoles étaient invités à se retrouver au sein de leur unité pastorale afin de discerner de manière communautaire. Par petits groupes, les participants ont vécu la conversation dans l’Esprit. En partant du récit de la pêche miraculeuse (Luc 5, 1-11), ils ont partagé ce que cette parole faisait résonner en eux, simplement en s’écoutant sans commenter les interventions des personnes. Ils ont ensuite essayé de définir trois initiatives dans lesquelles s’investir ensemble pour donner du dynamisme missionnaire.

Les thématiques, fruits de la réflexion et du discernement des agents pastoraux et des bénévoles, ont été communiquées aux responsables de la session diocésaine.

Un discernement ecclésial

Plus de 300 agents pastoraux se sont retrouvés le vendredi 14 février à la paroisse de Renens pour poursuivre la route entreprise la veille. Dans une première partie, ils ont écouté quelques retours de ce qui est ressorti des réflexions dans les cinq régions diocésaines.

« L’objectif de la rencontre était de renforcer la vitalité des groupes paroissiaux et de vivre la conversation dans l’Esprit. », explique l’abbé Olivier Humbert, curé modérateur de l’unité pastorale Mont-Blanc à Genève. Il a relevé cinq éléments essentiels : l’assiduité à la vie de prière, la vie fraternelle qui nous unit dans le Christ, la formation, la vie de la charité et de service. Pour illustrer ses propos il a cité les Actes des apôtres (2, 46-47)  : « Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés. »

L’abbé Christophe Godel a présenté les trois pistes de l’UP Montagnes neuchâteloise. « Premièrement, nous devons apprendre à nous écouter les uns les autres avec une attitude joyeuse afin de devenir une Église de l’écoute. Deuxièmement, il faut soigner chaque communauté petite ou grande en favorisant ce qui s’y vit, tout en n’ayant pas peur de simplifier ce qui doit l’être. Troisièmement, nous avons constaté une nécessité de mieux comprendre la foi, un besoin de formation, un désir de développer la lecture de la Bible et d’avoir des liturgies de qualité. »

Au pied de l’autel les cinq cantons de notre diocèse étaient représentés à travers divers objets.

Bettina Gruber a résumé les réflexions de la Région diocésaine de Fribourg germanophone. « Hier et aujourd’hui se sont réunies des personnes qui croient, nous nous demandons comment rejoindre les gens qui ne croient pas. Faut-il créer des centres dans nos unités pastorales ? La réponse n’est pas si simple. Le centre n’est pas toujours un lieu fixe. Le centre c’est le lieu où les gens se réunissent », constate Bettina Gruber. Elle a également noté l’importance d’endroits où les gens peuvent se ressourcer. « N’oublions pas de toujours laisser une porte ouverte, les gens doivent se sentir libres de venir, mais aussi de partir. »

« On nous demande d’avancer au large, mais ne sommes-nous pas encore aujourd’hui sur la plage ? » s’est questionné Pascal Bregnard, de l’unité pastorale Décanat de Fribourg. Il a présenté les cinq thèmes retenus : les jeunes, les enfants, les familles et la formation, le ressourcement, la diaconie et la santé, évangéliser et témoigner, et l’accueil. « Nous devons nous rendre compte que la périphérie ce n’est pas les autres, mais nous ! » Pascal Bregnard rêve que dans le canton de Fribourg l’impôt ecclésiastique sur les personnes morales soit entièrement dédié à la diaconie.

Matthias Rambaud de l’unité pastorale Lausanne Nord a souligné trois thèmes : la liturgie, l’accompagnement spirituel et la vie communautaire. « Nous souhaiterions que des petites communautés se développent là où vivent les gens et que nos églises accueillent des gens marginalisés. » Matthias Rambaud a relevé que cette démarche appréciative vécue aussi par les bénévoles avait été un temps fort au sein de l’unité pastorale.

Innover et transformer

La matinée s’est poursuivie par une table animée par Christine Mo Castabella en présence de Jean-François Clément, syndic de Renens depuis 2016 et de Laurence Bohnenblust Pidoux, conseillère synodale et coresponsable du processus Église 29, à l’Église évangélique réformée du canton de Vaud.

Les deux intervenants avaient pour tâches de partager quelques-unes des impulsions qui leur ont permis d’innover dans leur domaine respectif, la commune de Renens et l’Église évangélique réformée.

« Effectivement il faut oser changer, car c’est participer à l’action de Dieu et célébrer l’Évangile pour le temps présent », a affirmé Laurence Bohnenblust Pidoux. Pour la conseillère synodale, le changement passe par six verbes :

• Pleurer : il faut faire des deuils, laisser de la place, renoncer et oser renoncer.
• Écouter : souvent nous pensons écouter, nous pensons savoir ce que l’autre veut, mais pour écouter vraiment l’autre, il faut faire un pas de côté.
• Prier et discerner : il faut s’en remettre à Dieu et faire des choix. Quand on innove, on a toujours envie de tout faire, mais c’est impossible.
• Quitter le fatalisme : n’oublions pas qu’avec Dieu tout est possible.
• Oser : il ne faut pas attendre que tout soit parfait pour se lancer. Allez-y et osez échouer. L’échec fait partie de la réussite.
• Se réjouir : il faut célébrer les étapes posées, car les étapes c’est la vie.

Rien que le fait de bâtir l’Église ensemble est déjà une réussite.
Laurence Bohnenblust Pidoux

Dans son processus Église 29, l’Église évangélique réformée du canton de Vaud va passer de 86 paroisses à 25. Les communautés vont s’agrandir et devront se diversifier. L’Église évangélique réformée va créer des ecclésioles, communautés paroissiales qui conjugueront diversité et proximité en représentation du tissu paroissial dans les territoires. Elles auront la charge d’un ou plusieurs domaines de la Mission de l’Église, certaines plus traditionnelles et d’autres nouvelles avec des idées créatives.

Être à l’écoute

La commune de Renens compte 130 nationalités différentes. 50% de la population a la nationalité suisse, parmi cette population 25% ont reçu cette nationalité », explique Jean-François Clément. Dans cette commune tout nouveau membre est accueilli avec son parcours singulier. Le secret du syndic c’est de savoir être à l’écoute de la population. « J’aime répondre aux besoins des gens », avoue-t-il. « Comme syndic, il faut accompagner les changements, encourager le vivre ensemble tout en apportant de l’humanité. » Une des préoccupations du syndic est la répartition des biens entre une minorité de riches et une grande majorité de pauvres, ainsi que les conséquences sociales et humaines que cela engendre, notamment dans le domaine du logement et du travail.

Et la suite…

À la fin de la matinée, Mgr Charles Morerod a encouragé les agents pastoraux à poursuivre leur engagement. « Je crois que le Christ est là, et qu’il sera présent jusqu’à la fin des temps. Nous sommes dans une Église où nous voyons des éléments de renouveau. Il y a beaucoup de choses positives. Il faut essayer de trouver de la joie dans notre mission. »

Toutes les réflexions faites par les agents pastoraux et les bénévoles dans les décanats et les unités pastorales ont été transmises au comité de pilotage qui a organisé cette session. Mgr Jean-Claude Dunand, vicaire général, a assuré qu’elles seront étudiées.

La rencontre s’est terminée par un moment de partage festif autour de différents plats et saveurs.

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Il relève également l’expérience du désir de Dieu, qui est un désir fondamental comme si nous étions habités par une soif. Il illustre ses propos en citant saint Augustin dans Les Confessions :

« Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et notre cœur est sans repos, tant qu’il ne demeure en toi. »

Dieu brille par son absence

Cependant, aujourd’hui il remarque que nous vivons une autre expérience, « celle d’une sorte de nuit, de crise globale de nos sociétés : crise écologique, culturelle, sociale, institutionnelle. Pour nos contemporains les mots des textes religieux ne parlent plus. Nous sommes des sociétés de la mort de Dieu. Nous faisons l’expérience de l’absence de Dieu. »

Pourtant, souligne Yvan Mudry, dans mon enfance, j’ai appris que Dieu est partout, au ciel, sur la terre et en tous lieux. « Dans le catholicisme, c’est comme une chose indiscutée, à laquelle on n’a pas besoin de réfléchir : Dieu est présent. Dès lors l’objectif est de retrouver le sens de cette présence. Mais dans une culture marquée par l’athéisme », constate le conférencier, « l’expérience de Dieu la plus commune est sans doute celle de son absence ! »

Le conférencier nous invite à prendre au sérieux ce que nous vivons. « Oui Dieu ne semble pas être là. La tradition spirituelle n’a pas peur de dire que Dieu n’est pas là, qu’il est invisible, qu’il se retire. Le lieu classique, souvent cité par les auteurs spirituels, c’est Isaïe (45, 15) : ‘En vérité, tu es un dieu qui se cache, Dieu d’Israël, sauveur.’ » Dès lors, les réalités creuses sont des lieux privilégiés dans la vie intérieure.

Yvan Mudry, à l’écoute des questions des participants.

Aimer l’absent

Yvan Mudry souligne que les mystiques ont conscience que le désir de Dieu est plus fort lorsque que celui-ci semble s’être retiré. « Mechthild de Magdebourg, moniale du XIII^e siècle, explique que son amour de Dieu s’exacerbe lorsque Dieu est absent. » Le théologien constate qu’au sommet de l’expérience mystique on ne voit rien. « Pour les mystiques, il est normal de ne pas voir Dieu. Dans ce sens Jean de la Croix dit que Dieu est ‘nuit obscure pour l’âme’ ».

« [L’âme doit] désirer avec tout désir de venir à ce qu’elle ne peut savoir en cette vie et qui ne peut tomber en son cœur[…], elle doit désirer avec tout désir de parvenir à ce qui excède tout sentiment et tout goût. » Saint Jean de la Croix

« Maître Eckhart va encore en plus loin. Pour lui, si l’on connaît trop précisément celui qu’on aime on peut en faire une idole. Rien de Dieu ne doit motiver l’amour qui lui est porté.

Citant le décalogue, le conférencier observe que nous ne connaissons pas le nom de Dieu. Nous ne savons pas qui est Dieu, nous ne pouvons pas le savoir. Dans l’Exode il est écrit : « Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre. » (Exode 20, 3-5). « Cet interdit concerne aussi les représentations mentales, les idées, les pensées qui seraient utilisées pour agir sur Dieu », explique Yvan Mudry. « Pour que nous ne puissions pas nous en servir à des fins humaines, de manipulation, de pouvoir. La Bible utilise d’innombrables métaphores : roi, bouclier, rocher, père, juge, source, lumière… Cette multiplicité des appellations témoigne de l’impossibilité de nommer Dieu. »

Les heures de la Passion

« Dieu échappe, on ne le voit pas, dans un sens, il n’est rien. Est-ce que cela ne correspond pas à l’expérience que nous faisons aujourd’hui ? », se questionne Yvan Mudry, qui affirme que ces réflexions lui sont utiles dans sa vie spirituelle. Deux phrases prononcées par Jésus le confortent dans ce chemin.

« Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Marc 15, 34) « Sur la croix Jésus est abandonné de tous, d’abord par les apôtres, puis Pierre et enfin par Dieu. »

La seconde phrase, prononcée au Jardin des Oliviers, invite à être conséquent : reconnaître son ignorance et son impuissance face à Dieu, c’est reconnaître sa pauvreté, sa petitesse. C’est s’abandonner, renoncer à sa volonté personnelle, à toute maîtrise. « Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ! Cependant, que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse ! » (Luc 22, 42)

Laisser place à Dieu

Yvan Mudry invite à faire une place au vide dans sa vie. « Je ne suis pas au centre, je ne sais pas grand-chose, je suis largement impuissant. En même temps, je suis précédé, une autre volonté que la mienne passe devant et me dit où aller. » Pour le théologien le vide est nécessaire à la vie spirituelle. Il constate que si tout est plein, il n’y a plus de place pour Dieu. « Comme si le lieu par excellence de la vie spirituelle était quelque chose en creux. Le vide c’est tout un tas de choses. Un premier vide se creuse quand on s’arrête, on interrompt le cours de ses activités. La vie spirituelle exige une certaine forme d’oisiveté. Il nous faut sortir de la maladie de l’action. Accepter de ne pas savoir, de ne pas pouvoir, d’ignorer, d’être impuissant. Le vide c’est l’humilité, l’effacement, le silence, la nuit du désert, la solitude, la sobriété, la lenteur, l’attente, la patience… Il y a des vides qui sont des jachères, des lieux où des choses peuvent advenir. Il y a aussi des vides douloureux. Aujourd’hui on parle de lâcher prise, autrefois on parlait d’abandon, d’indifférence. »

Notre monde actuel s’écroule, nous nous trouvons face à un grand vide. Pour Yvan Mudry c’est une peut-être une chance de purifier notre relation à Dieu, de ne plus adorer une idole. « Le désir de Dieu est sans fin, l’élan spirituel nous porte. Un Dieu qui se cache fait de nous des chercheurs de Dieu. »

Yvan Mudry

Né en 1959 dans le Val d’Hérens, Yvan Mudry a fait des études de philosophie et de théologie à Rome et à Fribourg. De 1988 à 1996, il a été journaliste aux émissions religieuses de la Radio Suisse Romande, à La Liberté, au Bureau de reportage et de recherche d’informations (BRRI), à l’AGEFI et au Journal de Genève. Il a travaillé ensuite à l’Office fédéral des assurances sociales, à Berne, et publié des articles dans les revues Sources, Choisir, Nova et Vetera ainsi que des chroniques dans l’Echo Magazine.

Il a traduit plusieurs livres de l’allemand et publié des recueils de poésie et des essais. Titre de son dernier ouvrage : « Fécondité du vide. L’autre visage de la spiritualité chrétienne », Éd. Saint-Augustin, 2024

Les livres d’Yvan Mudry sont disponibles au prêt et à la vente auprès de La Doc

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À travers ses réflexions, Christine Pedotti nous invite à redécouvrir la force de l’espérance comme moteur pour construire un avenir lumineux et habité par la foi.

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Perspective sociologique

Pour nous questionner sur les changements à apporter dans notre pastorale, Diletta Guidi, sociologue des religions, nous a présenté une étude sociologique en lien avec nos réalités ecclésiales.

« La sociologie des religions étudie la religion comme un ‘fait social’. Elle se questionne sur le comportement des fidèles (ex. leurs croyances, pratiques, etc.) ainsi que sur la manière dont la religion interagit avec la société et, vice-versa, comment la société influence les cultes et les croyants. » Diletta Guidi précise : « Cette réflexion sociologique s’appuie sur des données scientifiques quantitatives, notamment celles issues de l’Office fédéral de la statistique, de l’Institut suisse de sociologie pastorale, du National Congregations Study, ainsi que des statistiques produites par l’Église. Elle intègre également des données qualitatives provenant de diverses recherches en sciences sociales et en sociologie du catholicisme. 

L’objectif de ce travail était de :

• Dégager des points d’attention;
• Stimuler des initiatives de créativité;
• Faire émerger des questionnements au sein de nos équipes / communautés;
• Faire échanger et débattre les participants sur le type d’Église que l’on désire pour demain;
• Montrer que la sociologie des religions peut être une ressource pour l’Église.

Diletta Guidi constate que nous sommes dans un contexte de triple perte : 

• Perte d’ «effectifs » (pratiquants / croyants / « pénurie » de prêtres) ;
• Perte de confiance;
• Perte d’ «évidence sociale ». Les valeurs chrétiennes ne sont plus majoritaires.

Cependant, la sociologue nuance ces constatations. « La réalité sociologique contemporaine met également en lumière des signes d’espoir et des dynamiques de renouveau que cette synthèse propose d’explorer. »

La sociologue constate qu’en Suisse, bien que les personnes se déclarant « sans appartenance religieuse » soient désormais majoritaires, le catholicisme demeure néanmoins la principale religion du pays. Elle cite le sondage mené en 2016 par l’Église qui a permis de dégager deux profils de catholiques, ceux ayant une identité classique d’adhésion à l’Église comme voie naturelle pour suivre le Christ, et ceux ayant une identité catholique individualisée, vécue de manière privée ou du moins hors cadre religieux institutionnel. « En Suisse, les catholiques ‘culturels’ occupent une place importante, comme en témoigne le décalage notable entre la fréquentation des églises et le nombre de personnes continuant à payer l’impôt ecclésiastique. »

En Suisse, les catholiques ‘culturels’ occupent une place importante.

« Un aspect central dans l’analyse de l’état de l’Église contemporaine concerne la pratique religieuse. La diminution de la fréquentation des lieux de culte catholiques, en particulier de l’assiduité à la messe, suscite l’intérêt des sociologues et les préoccupations de certains acteurs religieux. » Diletta Guidi remarque que les « Suisses passent des célébrations religieuses à des rituels de passage laïcs. L’Église a de plus en plus de demandes à la carte. Nous voyons cela notamment dans les funérailles et les mariages. » Elle constate que les gens nous considèrent souvent comme une religion de guichet ou de services, dans une société individualiste en mutation et en perte de repères. « Je pense surtout à tous les catholiques sociologiques ou culturels, les catholiques de tradition. L’Église doit se questionner sur la manière de les accueillir et de leur donner envie de revenir dans la vie de la communauté et d’apporter leur pierre à l’édifice. »

Elle relève que les sondages montrent que malgré la sécularisation, la religion (y compris le catholicisme) demeure importante dans certains moments de la vie comme : les moments de crise, la maladie, etc. L’Église doit s’interroger sur la manière d’investir ces moments clefs dans lesquels les gens ont besoin de spiritualité et de soutien. « L’Église pourrait proposer un accompagnement spécifique lors des moments importants de la vie. »

Ce qui est réjouissant, c’est que cette crise de confiance n’est pas une crise de foi.

Elle observe également qu’il y a une énorme crise de confiance dans l’institution catholique. « D’après les enquêtes, les Suisses feraient plus confiance au système politique et au monde des affaires qu’à l’Église catholique. Nous voyons cela notamment par les sorties d’Église. Cependant, ce qui est réjouissant, c’est que cette crise de confiance n’est pas une crise de foi. C’est un désaccord avec l’institution, une crise de fidélité avec l’institution, une confiance qui peut se reconstruire. »

Diletta Guidi remarque que dans ce catholicisme minoritaire, il y a de la vitalité. « La minorité peut nous aider à revitaliser l’Église. Malgré une perte de vitesse, nous avons encore une population sensible au religieux et au catholicisme. La catholicité demeure malgré tout importante, 53,8% de la population fribourgeoise par exemple s’identifie comme catholique. » 

Diletta Guidi se demande comment faire de l’ordinaire quelque chose d’extraordinaire afin que chacun trouve une place et rencontre Dieu. Nous sommes minoritaires, notre vitalité est d’autant plus importante. Soyons d’abord vifs de lui.

Synthèse de la réflexion « Perspective sociologique » de Diletta Guidi

Pistes de nouveautés

Dans une seconde partie, le Service formations a proposé quelques pistes de nouveautés ou champs de créativité à investir. L’abbé Pascal Desthieux a témoigné de son expérience des maisons d’Église qu’il a vécue au Havre, en Normandie. Une maison d’Église est un lieu d’accueil et d’écoute où il fait bon vivre. La Parole de Dieu est au centre de l’évangélisation. Dans chaque unité pastorale du Havre, il y a une maison d’Église. Les paroissiens sont sollicités pour collaborer à la vie de la maison. Ils deviennent ainsi des disciples missionnaires.

Barbara Francey invite les participants à surfer sur le site d’Ecclésialab, qui recense des lieux innovants en matière de pastorale. L’Ecclesialab est un laboratoire de recherche rattaché au centre de théologie pratique de l’Université de Louvain.

PROCHAINE SESSION DIOCÉSAINE

À la suite de la première journée du 7 mai 2024 et dans l’élan de la 2^e assemblée synodale à Rome, la session diocésaine se déroulera, dans sa deuxième phase, de manière inédite et créative, les 13 et 14 février 2025. Le programme sera le suivant :

• le 13 février 2025: journée en paroisse/UP/décanat en deux temps : entre prêtres, diacres et agents pastoraux laïcs puis en soirée avec tous les bénévoles intéressés en incluant des temps de prière/célébrations.
• le 14 février 2025: à Renens, rassemblement pour faire unité autour de notre évêque Charles Morerod afin de partager, réfléchir, échanger et célébrer.

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Reprenant l’évangile (Marc 4, 35-41), l’abbé Schubiger compare la barque, dans laquelle se trouvaient Jésus et ses disciples, à l’Église qui se laisse guider par le souffle de l’Esprit. «Nous sommes invités à passer sur l’autre rive. Une rive qui nous mène vers l’éternité et la fraternité universelle que nous sommes appelés à vivre en Église. Nous passons tous par des moments de tempête (divorce, perte d’un emploi, deuil…), cela fait partie du chemin avec le Christ. Comment réagir face à la tempête ?» se questionne l’abbé Schubiger. «Nous pouvons nous laisser submerger par les obstacles, ou nous abandonner à Jésus afin qu’il apaise nos angoisses. Dieu est toujours avec nous, mais nous sommes-nous toujours avec lui.» L’abbé Bernard Schubiger a suggéré aux participants du parcours Galilée XIII de prendre le temps d’une relecture. Il leur a proposé de témoigner la manière dont Dieu agit en toute chose même au cœur de nos difficultés.

À la fin de la célébration, les participants ont reçu leur attestation de formation. « Ce n’est qu’une feuille de papier », constate Céline Ruffieux, représentante de l’évêque pour la Région diocésaine Fribourg francophone. «Cependant, cette attestation symbolise un parcours, un cheminement personnel et en groupe, des heures de cours, de rédaction, des temps de partage qui ouvre à tellement de questions !» Au seuil de l’été dans une Église chahuté et en crise, Céline Ruffieux les a invités à être contagieux de l’amour de Dieu. «Soyez les acteurs d’une Église vivante et audacieuse.»

Le parcours Galilée XIV

Un nouveau parcours Galilée débutera en septembre 2025.

Le parcours Galilée propose une formation chrétienne fondamentale pour grandir en humanité à la suite du Christ et déployer sa vocation baptismale au cœur du monde.

Ce parcours s’adresse à tout chrétien désirant approfondir sa foi et sa relation à Dieu, grandir dans l’intelligence des mystères célébrés par l’Église et intensifier sa vie spirituelle. Chemin faisant, dans le commun de l’existence, la nouveauté radicale de l’Évangile se manifeste et se propose comme un souffle pour la vie.

La formation est dispensée selon quatre grands axes : bible, théologie, spiritualité et pastorale. Différentes modalités sont proposées : apports théologiques, réflexions en groupes, temps de prière, convivialité, temps de relecture personnels et en groupes. Le Parcours Galilée s’étend sur une année pastorale, de septembre à juin.

Renseignements: Service formations (formation@cath-fr.ch)

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Accompagnement global des étudiants de l’Université de Fribourg, par Fortunat Badimuene

La société post-moderne est caractérisée par des mutations profondes qui affectent la vie humaine dans toutes ses dimensions : les différentes sortes de fragilités, la crise des modèles, les risques psychosociaux. Il faut ajouter à ce panorama, la diversité socioculturelle de l’Université de Fribourg. Notre projet s’inscrit donc dans une perspective pastorale spécifique.

Notre intention est d’accompagner globalement ou intégralement 300 étudiants. L’objectif poursuivi dans toutes les activités qui seront organisées est de permettre à chacun et chacune de se réaliser personnellement, se connecter à Dieu, à soi-même et aux autres. Le projet est conçu et exécuté avec des étudiants. Toutes les activités abordent la personne humaine dans son ensemble, en prenant en compte ses dimensions physique, mentale, émotionnelle, sociale et spirituelle.

Pastorale en marche… …dans les traces du christ, par Jeanette Brun

Dans le cadre des aumôneries de CO et des Écoles de Formation professionnelle, nous allons offrir un espace d’accueil, de partage et de bienveillance – à l’image de Jésus qui accueille – pour les jeunes de l’établissement, afin qu’ils puissent aller à la rencontre de qui ils sont au plus profond de leur être, découvrir les autres, apprendre à les connaître et découvrir Dieu dans leur vie et en chacun.

L’objectif sera atteint quand les jeunes reviendront une deuxième, puis une troisième fois participer aux rencontres proposées, et ce, même si leurs copains ne viennent pas.

L’après-confirmation : nécessité d’une pastorale des liens, par Ata Messan Florent Koumako

Mon intention est d’initier une pastorale dédiée spécifiquement aux jeunes confirmés à la suite de leur parcours de confirmation. L’objectif consiste à organiser et animer avec les nouveaux confirmés du parcours 2024-2025, 2025-2026 et 2026-2027 des activités pour créer et garder entre eux et avec leurs communautés paroissiales des liens forts capables de nourrir leur foi au Christ et de susciter leur engagement chrétien à sa suite à travers des groupes de jeunes.

Deux éléments constituent la stratégie de ce projet. Il s’agit de son intégration au parcours de confirmation en faisant en sorte que les confirmands soient partie prenante des activités de l’après-confirmation, d’une part, et d’autre part de l’adoption de mesure incitative financière pour faciliter les initiatives de rencontres entre jeunes confirmés. Le projet recouvre quatre principaux axes qui se déploient à travers trois activités spécifiques transversales : l’axe communautaire avec un week-end d’accueil des nouveaux confirmés, l’axe spirituel christocentré avec un pèlerinage à Lourdes, l’axe socioculturel avec une sortie entre nouveaux confirmés et l’axe ecclésiologique et doctrinal.

Une pastorale apocalyptique Ex-GSP, par Vincent Perritaz

« Le constat est clair : chaque année, une trentaine de jeunes âgés de 23 à 26 ans reviennent en Suisse après avoir vécu une expérience extraordinaire en tant que Gardes suisses pontificaux au Vatican. Malgré la richesse de cette expérience, nombreux sont ceux qui se retrouvent confrontés à l’isolement en revenant chez eux. Le retour au pays s’avère souvent difficile, entraînant parfois la perte du lien avec la foi et l’Église pour certains ex-gardes.

Mon projet vise à créer une pastorale spécialement dédiée à ces anciens gardes, en collaboration avec l’association d’ex-gardes fribourgeois. L’objectif est de leur offrir la possibilité de vivre en Suisse une expérience spirituelle similaire à celle qu’ils ont connue à Rome. Cela comprend des messes en communauté, des visites spéciales, des pèlerinages entre amis, un soutien spirituel entre camarades, le tout dans une atmosphère festive et conviviale. »

La musique comme « itinéraire de l’esprit vers DIEU », par Henry Saker

Son intention principale est de favoriser la croissance spirituelle des jeunes à travers la musique et spécialement le chant, c’est-à-dire ce moment où « la foi est expérimentée comme un cri éclatant de joie et d’amour, une attente confiante de l’intervention salvifique de Dieu ». À cette intention, peuvent être développés deux principaux objectifs : d’une part, la favorisation des jeunes à la vie de l’Église (participation chantée aux célébrations eucharistiques, par exemple), et, d’autre part, l’encouragement à développer des talents musicaux (suivant la parabole de Mt 15, 14-30). Or, puisque ce projet se veut « inclusif », il prétend, par ce fait même, toucher des personnes qui ne sont pas nécessairement musiciennes. C’est la raison pour laquelle plusieurs axes de travail ont été pensés : un axe sur la formation musicale, avec comme projet potentiel, des ateliers de « composition » ; un axe sur le service à la communauté ; un axe sur la missiologie (cet axe nous conduirait à l’enregistrement audio de nos différentes compositions).

Les autres diplômés

Ma vision de la pastorale jeunesse pour les montagnes Neuchâteloises, par Agnès Barotte (NE)

L’intention pastorale du projet est de former, à travers la pastorale jeunesse, une Église joyeuse, vivante, fervente et fraternelle.

Le projet à trois objectifs : apprendre aux jeunes qu’ils sont infiniment aimés, et leur donner les clés pour créer cette relation d’amour avec Dieu, par Jésus, dans l’Esprit ; développer la dimension communautaire de notre Église, afin qu’elle soit un lieu où les gens et les jeunes en particulier se connaissent, se saluent, se soutiennent et auquel les jeunes ont le sentiment et la fierté d’appartenir ; leur permettre de devenir eux-mêmes et de déployer leur talent.

Développer un axe culturel dans vos propositions pastorales jeunesse, Benjamin Bender (VD)

En me basant sur mon expérience professionnelle de comédien et ma formation au CAS en animation jeunesse, l’objectif est de pouvoir proposer à tout groupe de jeunes existant ou créé pour l’occasion, accompagné de leur animateur, de monter et présenter un spectacle ou de participer à un projet théâtral sur une période d’un à deux ans, pour défendre un propos qui touche les jeunes face à un public spécifique ou au tout public.

Vision pastorale aumônerie de degré tertiaire 2023-2028, par Camille Vianin (VS)

L’équipe d’aumônerie est au service des étudiants et du personnel des écoles de degré tertiaire en valait (présence au sein des établissements scolaires et des foyers d’étudiants / coloc selon les partenariats envisageables). L’aumônerie propose un accompagnement des étudiant.es et du personnel des écoles dans leur dimension humaine et spirituelle. Sa pastorale se fonde ainsi sur trois piliers fondamentaux : 1) elle cherche à soigner la vie communautaire par des temps de rencontres gratuites 2) elle soutien la formation intégrale de la personne en proposant des cycles de conférences et des temps de retraite-études 3) elle offre des propositions diversifiées pour nourrir la vie spirituelle.

Le neuvième étudiant diplômée est Alain Ulrich (VD),

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« Aujourd’hui, j’ai le grand plaisir et le grand honneur de vous remettre les certificats qui couronnent le parcours de formation que vous avez suivi durant les dix-huit derniers mois », a relevé Céline Ruffieux représentante de l’évêque pour la Région diocésaine Fribourg francophone. « L’intelligence de la foi nous permet d’être encore plus des témoins contagieux de cet Évangile qui transforme chacune de nos journées. Le psaume du jour nous dit : ‘Je crois et je parlerai’ ; quel clin d’œil, quel clin Dieu ! »

Céline Ruffieux a insisté sur le fait que la formation duale ouvre une dimension plus large, une dimension de formation humaine. « En effet, apprendre par la pratique permet d’être acteur de son propre apprentissage et de développer des compétences dans des conditions réelles, tout en étant un mode de formation très engageant. N’arrêtez donc jamais d’apprendre, de vous former, de vous laisser surprendre et interpeller par un mot ou un regard d’enfants, de remettre les choses en question dès que le canapé devient trop confortable… »

Céline Ruffieux a remercié toute l’équipe du Service formations de la Région diocésaine ainsi que les coordinatrices ou coordinateurs, les curés et les agents pastoraux qui ont accompagné les nouvelles diplômées.

Barbara Francey, responsable du Service formations, a expliqué à l’assemblée ce qu’était la formation Emmaüs.

La formation Emmaüs

« Emmaüs, bibliquement parlant, fait penser à ces deux disciples en chemin qui rencontrent Jésus ressuscité sans le reconnaître immédiatement. Il ouvre leur esprit à l’intelligence des Écritures et se fait reconnaître à la fraction du pain. La formation Emmaüs est aussi un cheminement ensemble en compagnie du Christ. À travers un approfondissement théologique et biblique ainsi qu’une approche chrétienne de défis actuels, c’est bien la relation à Jésus Christ qui a été renforcée pour pouvoir témoigner de lui toujours davantage dans une mission spécifique, celle de catéchiste professionnelle ou d’aumônier en EMS », a souligné Barbara Francey.

Concrètement, la formation Emmaüs se déroule sur un an et demi, à raison de trois jeudis soir par mois. Elle comprend un semestre de spécialisation qui leur donne des outils et divers éléments pour mieux remplir leur mission. Les participantes doivent également écrire un travail et réaliser un stage pour acquérir ou développer des compétences. La formation Emmaüs est une spécialisation qui fait suite au parcours Galilée.

Les diplômées Emmaüs 

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Le transhumanisme transmet l’idée que l’humanité, par nature vulnérable et déficiente, est capable de se transcender elle-même. Cette conception veut répondre au désir de la personne humaine de dépasser la souffrance et, au moyen de la science et de la technologie, d’abolir le vieillissement, les maladies et la mort. Cependant, la personne humaine semble être la dépositaire d’une vie reçue. Les réalités invoquées en ce sens et constitutives de l’être humain sont celles de l’altérité, du don, de l’espérance, de la confiance, et ultimement, de l’amour.

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