« Il n’y a aucune raison pour que les femmes ne puissent pas assumer des rôles de leadership dans l’Église : ce qui vient de l’Esprit Saint ne peut être empêché. La question de l’accès des femmes au ministère diaconal reste également ouverte. Un discernement supplémentaire est nécessaire à cet égard », indique le point 60 du texte conclusif, qui a reçu 258 votes pour et 97 contre.

Les points du document final nécessitent une majorité des deux tiers pour être approuvés (minimum de 237 votes favorables dans ce vote).

L’assemblée synodale, dont la deuxième session a débuté le 2 octobre, porte sur le thème « Pour une Église synodale : participation, communion, mission ». Elle a commencé par la consultation de millions de personnes dans les communautés catholiques en 2021 ; la première session de la XVIe Assemblée Générale du Synode s’est tenue en octobre 2023.

Le document final note que « les femmes continuent de rencontrer des obstacles pour obtenir une reconnaissance plus pleine de leurs charismes, de leur vocation et de leur place dans les diverses sphères de la vie de l’Église, au détriment du service à la mission commune ».

Les participants mettent en avant les diverses contributions des femmes, de la famille à la recherche théologique, ainsi qu’« à des positions d’autorité ou comme leaders communautaires ».

« Cette Assemblée appelle à la mise en œuvre complète de toutes les opportunités déjà prévues dans le droit actuel concernant le rôle des femmes, en particulier dans les endroits où elles ne sont pas encore pleinement appliquées », lit-on dans le texte.

Le document final souligne que « dans une Église synodale missionnaire, il est nécessaire de promouvoir davantage de formes de ministères laïcs, c’est-à-dire des ministères qui ne requièrent pas le sacrement de l’Ordre, et pas seulement dans le domaine liturgique ».

Le texte propose « une participation plus large des laïcs et laïques dans les processus de discernement ecclésial et à toutes les étapes des processus de décision », ainsi qu’« un accès élargi à des postes de responsabilité dans les diocèses et les institutions ecclésiastiques ».

« Tous les charismes ne doivent pas être configurés en ministères, tous les baptisés ne doivent pas être ministres, et tous les ministères ne doivent pas être institués. Pour qu’un charisme soit configuré en ministère, il est nécessaire que la communauté identifie un besoin pastoral authentique. »

Tous les charismes ne doivent pas être configurés en ministères, tous les baptisés ne doivent pas être ministres, et tous les ministères ne doivent pas être institués. Pour qu’un charisme soit configuré en ministère, il est nécessaire que la communauté identifie un besoin pastoral authentique.

Le point 92, avec 39 votes contre, aborde la « compétence décisionnelle de l’évêque, du Collège épiscopal et de l’évêque de Rome [le Pape] », soulignant qu’elle est « inaliénable », mais « non inconditionnelle ».

« On ne peut ignorer une orientation qui émerge dans le processus consultatif comme le fruit d’un discernement correct, surtout si elle est menée par des organes de participation. Une opposition entre consultation et délibération est donc inadéquate », indiquent les participants.

Le texte défend des « processus de décision caractérisés par un style plus clairement synodal », indiquant que « dans l’Église, l’exercice de l’autorité ne consiste pas en l’imposition d’une volonté arbitraire ».

« La prise de décision ne clôt pas le processus de décision. Elle doit être accompagnée et suivie de pratiques de reddition de comptes et d’évaluation, dans un esprit de transparence inspiré par des critères évangéliques », propose le texte.

« La formule récurrente du Code de droit canonique, qui évoque un vote purement consultatif (tantum consultivum), doit être réexaminée pour éliminer les ambiguïtés éventuelles. Ainsi, une révision des normes canoniques dans une perspective synodale semble opportune, afin de clarifier à la fois la distinction et l’articulation entre le consultatif et le délibératif, et d’éclaircir les responsabilités de ceux qui participent aux processus de décision dans leurs diverses fonctions. »

La formule récurrente du Code de Droit Canonique, qui parle d’un vote purement consultatif (tantum consultivum), doit être réexaminée pour éliminer les ambiguïtés possibles. Pour cela, une révision des normes canoniques en clé synodale semble opportune, afin de clarifier tant la distinction que l’articulation entre le consultatif et le délibératif, et de clarifier les responsabilités de ceux qui participent aux processus décisionnels dans leurs diverses fonctions.

Concernant le ministère épiscopal, l’Assemblée synodale a exprimé le souhait que « le peuple de Dieu ait davantage de voix dans le choix des évêques ».

François a promulgué le document final et l’envoie maintenant aux communautés catholiques, sans publication d’une exhortation post-synodale, une possibilité prévue dans la constitution apostolique Episcopalis communio (2018).

Le point 27, l’un des plus contestés avec plus de 30 votes contre, suggère d’approfondir le « lien entre liturgie et synodalité » pour « adopter des styles de célébration qui manifestent le visage d’une Église synodale ».

Les participants proposent la création d’un Groupe d’Étude spécifique sur « la manière de rendre les célébrations liturgiques plus expressives de la synodalité ; il pourrait également se pencher sur la prédication au sein des célébrations liturgiques et sur le développement d’une catéchèse sur la synodalité ».

Le point 78, avec 33 votes contre, propose la création d’un ministère de l’écoute et de l’accompagnement, avec plusieurs possibilités pour celui-ci, comme la suggestion qu’il soit « orienté vers l’accueil de ceux qui se trouvent en marge de la communauté ecclésiale ».

Un autre point ayant reçu plusieurs votes contre (37) est le numéro 137, qui propose la création d’un conseil de patriarches, archevêques majeurs et métropolites des Églises catholiques orientales présidé par le Pape, comme « expression de la synodalité et un instrument pour promouvoir la communion et le partage du patrimoine liturgique, théologique, canonique et spirituel ».

« L’exode de nombreux fidèles orientaux vers des régions de rite latin risque de compromettre leur identité », avertissent les participants, suggérant la « convocation d’un Synode spécial pour promouvoir la consolidation et la renaissance des Églises catholiques orientales ».

Avec 40 votes contre, le point 148 demande que « les parcours de discernement et de formation des candidats au ministère ordonné soient configurés dans un style synodal ».

« Cela signifie qu’ils doivent inclure une présence significative de figures féminines, une insertion dans la vie quotidienne des communautés, une éducation à la collaboration avec tous dans l’Église et à la pratique du discernement ecclésial », ajoutent les participants.

Le Synode des Évêques, institué par Saint Paul VI en 1965, peut être défini en termes généraux comme une assemblée de représentants des épiscopats catholiques du monde entier, à laquelle se joignent des experts et d’autres invités, avec pour mission d’aider le Pape dans le gouvernement de l’Église.

Au numéro 136 du document final (37 votes contre), il est souligné que le Synode, « bien que conservant sa nature épiscopale, a vu et continuera de voir la participation des autres membres du Peuple de Dieu ».

La deuxième session de cette Assemblée Synodale comptait 368 membres ayant droit de vote, dont 272 évêques ; comme en 2023, il y avait plus de 50 femmes votantes, parmi lesquelles des religieuses et des laïques de divers pays.

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« Combien de mal font les femmes et les hommes d’Église lorsqu’ils érigent des murs, combien de mal ! Tous, tous, tous ! Nous ne devons pas nous comporter comme des “dispensateurs de la Grâce” qui s’approprient le trésor en liant les mains du Dieu miséricordieux », a déclaré François devant des centaines de participants venus des cinq continents.

L’Assemblée synodale, dont la deuxième session a commencé le 2 octobre, avec pour thème ‘Pour une Église synodale : participation, communion, mission’, avait démarré en 2021 par une consultation de millions de fidèles dans les communautés catholiques ; la première session de la XVIe Assemblée Générale du Synode s’est tenue en octobre 2023.

« L’Esprit continue de répandre l’harmonie l’dans l’Église de Dieu, dans les relations entre les Églises, malgré toutes les difficultés, les tensions et les divisions qui jalonnent son parcours vers la pleine manifestation du Royaume de Dieu, que la vision du prophète Isaïe nous invite à imaginer comme un banquet préparé par Dieu pour tous les peuples. Pour tous, et dans l’espérance que personne ne manquera à l’appel. Tous, tous, tous ! Personne dehors, tous. », a souligné le Pape.

François a promulgué le document final et l’envoie maintenant aux communautés catholiques, sans publication d’exhortation post-synodale – une première, mais prévue par la constitution apostolique Episcopalis communio (2018), qui encadre le Synode des Évêques.

« C’est pourquoi je n’ai pas l’intention de publier une “exhortation apostolique”, ce que nous avons approuvé est suffisant. Le Document contient déjà des indications très concrètes qui peuvent servir de guide pour la mission des Églises, sur les différents continents, dans des contextes différents: c’est pourquoi je le mets immédiatement à la disposition de tous », a annoncé François aux participants, qui ont répondu par des applaudissements.

« C’est pourquoi j’ai déclaré qu’il devait être publié. Je veux ainsi reconnaître la valeur du chemin synodal accompli, que je remets par ce Document au saint peuple fidèle de Dieu. »

En dehors du document final, des thèmes ont été confiés à dix groupes d’étude créés par le Pape en février dernier, après la première session synodale, sous la coordination du Secrétariat Général du Synode. Ces groupes fonctionneront jusqu’en juin 2025, abordant des questions doctrinales, pastorales et éthiques « controversées », mentionnées dans le Rapport de synthèse de la première session synodale. Cela inclut des sujets comme la pauvreté, la mission dans l’espace numérique, les ministères (dont la participation des femmes dans l’Église et l’accès des femmes au diaconat), les relations avec les Églises orientales, la Vie consacrée et les mouvements ecclésiaux, la formation des prêtres, le ministère des évêques, le rôle des nonces, l’œcuménisme et d’autres questions controversées.

« Il ne s’agit pas de la méthode classique qui consiste à reporter indéfiniment les décisions. C’est ce qui correspond au style synodal avec lequel le ministère pétrinien s’exerce également : écouter, convoquer, discerner, décider et évaluer », a précisé François cet après-midi.

Le Pape a insisté sur le fait que, dans ces étapes, il faut des pauses, des silences et de la prière. « C’est un style que nous apprenons ensemble, petit à petit. L’Esprit Saint nous appelle et nous soutient dans cet apprentissage, que nous devons comprendre comme un processus de conversion », a-t-il souligné.

François a recommandé un poème de Madeleine Delbrêl (France, 1904-1964), « la mystique des périphéries », qui exhortait : « surtout ne pas être raide ». « Ces vers peuvent devenir la musique de fond avec laquelle nous accueillons le Document final. Et maintenant, à la lumière de ce qui a émergé du chemin synodal, il y a et il y aura des décisions à prendre », a-t-il déclaré.

En fin de discours, le Pape a remercié tous les participants et les responsables de l’organisation de l’Assemblée synodale, ajoutant que « Même l’Évêque de Rome a besoin de d’exercer l’écoute, ou plutôt veut exercer l’écoute ».

Le Synode des Évêques, institué par Saint Paul VI en 1965, peut être défini comme une assemblée de représentants des épiscopats catholiques du monde entier, auxquels se joignent des experts et d’autres invités, pour aider le Pape dans le gouvernement de l’Église.

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L’annonce est survenue à la fin des deux séances de lecture et d’approbation du document, qui clôturent trois années de travail suite à une consultation mondiale lancée par le Pape, cherchant à proposer un nouveau modèle pour l’Église.

L’assemblée synodale, dont la deuxième session se tient depuis le 2 octobre sur le thème « Pour une Église synodale : participation, communion, mission », a débuté par l’écoute de millions de personnes des communautés catholiques en 2021 ; la première session de la XVIe Assemblée Générale du Synode s’est déroulée en octobre 2023.

En dehors du document final se trouvent les thèmes confiés aux dix groupes d’étude créés par le Pape en février de cette année, après la première session synodale, qui impliquent les dicastères de la Curie Romaine, sous la coordination du Secrétariat Général du Synode. Ces groupes travailleront jusqu’en juin 2025, abordant des questions mentionnées dans le Rapport de Synthèse de la première session synodale – développant des thèmes liés à la pauvreté, la mission dans le domaine numérique, les ministères (incluant la participation des femmes dans l’Église et l’étude de l’accès des femmes au diaconat), les relations avec les Églises Orientales, la Vie Consacrée et les mouvements ecclésiaux, la formation des prêtres, le ministère des évêques, le rôle des nonces, l’œcuménisme et des questions doctrinales, pastorales et éthiques « controversées ».

L’assemblée a été marquée par plusieurs interventions et moments de débat sur l’admission des femmes au ministère diaconal, en particulier avec le préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, qui a insisté sur l’idée que la question nécessite « maturation ».

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Bonne lecture!

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« Le cri des pauvres, de ceux qui sont contraints d’émigrer, de ceux qui souffrent de la violence ou des conséquences dévastatrices du changement climatique a retenti parmi nous, non seulement à travers les médias, mais aussi à travers les voix de beaucoup », peut-on lire dans l’introduction du document.

Le texte, divisé en trois parties, ouvre la voie au débat qui se tiendra dans les communautés catholiques avant la deuxième session de cette assemblée synodale en 2024.

Les participants soulignent « l’ouverture à l’écoute et à l’accompagnement de tous », la valorisation des différences et la promotion d’une plus grande implication des catholiques dans la vie de l’Église.

La situation des migrants, des personnes vivant dans la pauvreté, des peuples autochtones, des victimes de la guerre et de divers types d’abus, du racisme ou de la traite des êtres humains est rappelée dans le texte, qui souligne que, dans l’Église, « l’option pour les pauvres et les laissés-pour-compte est une catégorie théologique avant d’être culturelle, sociologique, politique ou philosophique ».

Après avoir abordé les questions liées aux communautés catholiques orientales et à l’œcuménisme, le rapport souligne « l’égale dignité » de tous les membres de l’Église et préconise une plus grande participation des laïcs, en particulier des femmes.

Les participants ont dénoncé la persistance d’attitudes de « cléricalisme, de machisme et d’usage inapproprié de l’autorité » dans l’Église, appelant à « un dialogue entre hommes et femmes sans subordination, exclusion ou compétition ».

Le texte consacre plusieurs passages à l’accès des femmes au diaconat, la question qui a le plus divisé les votes, avec des appels à approfondir « la recherche théologique et pastorale » sur ce sujet, en commençant par les commissions créées par le Pape.

Le document souligne la nécessité de « garantir que les femmes participent aux processus de décision et assument des rôles de responsabilité », en rejetant la discrimination et l’exploitation des femmes, y compris des femmes consacrées, dans l’Église.

Un autre sujet abordé est le célibat des prêtres, qui, selon les participants, doit être « approfondi », en particulier en ce qui concerne son obligation en tant que discipline dans l’Église de rite latin.

La session synodale a consacré une longue réflexion à la figure de l’évêque, considérant que sa mission doit être exercée dans une attitude de « coresponsabilité », en donnant comme exemple la question des abus, pour laquelle est proposée la possibilité de confier les tâches judiciaires à un autre organe de l’institution canonique.

L’assemblée demande « une vérification des critères de sélection des candidats à l’épiscopat », en équilibrant l’autorité du nonce apostolique et la participation de la conférence épiscopale locale, ainsi que l’écoute d’un plus grand nombre de personnes dans ce processus.

La formation des futurs prêtres, avec une attention particulière à « l’éducation affective et sexuelle », est une préoccupation soulignée dans le document, qui insiste sur le fait que le sacerdoce doit être considéré comme un service et non comme un « privilège ».

Contrairement au document de travail (Instrumentum Laboris), issu de la consultation mondiale lancée en 2021 par le pape, le rapport de synthèse évite les références directes aux personnes LGBT, admettant de « nouvelles questions » concernant « l’identité de genre et l’orientation sexuelle ».

L’assemblée appelle à une écoute « authentique » des « personnes qui se sentent marginalisées ou exclues de l’Église en raison de leur situation matrimoniale, de leur identité et de leur sexualité », et suggère également au SCEAM (Symposium des conférences épiscopales d’Afrique et de Madagascar) de promouvoir un « discernement théologique et pastoral » sur « l’accompagnement des personnes en union polygame qui viennent à la foi ».

La relation de l’Église avec le monde des technologies de la communication a conduit à la proposition de « reconnaissance, formation et accompagnement » pour les « missionnaires numériques », en créant des « réseaux collaboratifs d’influenceurs ».

L’assemblée synodale, présidée par le Pape, a compté 365 votants, dont 54 femmes, ainsi que 12 représentants d’autres Églises et communautés chrétiennes (délégués fraternels), huit invités spéciaux et des collaborateurs du Secrétariat général du Synode.

La Suisse a envoyé deux représentants : Mgr Félix Gmür, évêque de Bâle et président de la Conférence des évêques suisses, et Mme Helena Jeppesen comme déléguée laïque de la voix européenne.

En outre, Claire Jonard, du Centre Romand des Vocations (CRV) était présente en tant qu’experte facilitatrice.

The post Synode : le rapport de synthèse montre l’ampleur du débat, le consensus et les questions ouvertes first appeared on Église catholique – Fribourg.

Ce point a reçu le plus grand nombre de votes contre – 69 – parmi les 344 participants à la congrégation générale de clôture, présidée par le Pape.

Le texte affirme que cette démarche serait perçue par certains comme « une réponse appropriée et nécessaire aux signes des temps », donnant un signal à ceux qui « recherchent une vitalité et une énergie renouvelées dans l’Église ».

Le rapport fait état de la ‘crainte’ exprimée par certains de ces participants que cette demande n’entraîne une « dangereuse confusion anthropologique ».

Tous les points du document d’une quarantaine de pages ont été approuvés par plus de deux tiers des participants des cinq continents.

Un autre point, qui a reçu 67 votes négatifs, appelle à « poursuivre la recherche théologique et pastorale » sur le diaconat féminin, rappelant les commissions créées par François à cet effet.

Si possible, les résultats devraient être présentés avant la prochaine session de l’assemblée, en 2024.

Les participants ont souligné les ‘incertitudes’ concernant la « théologie du ministère diaconal » qui persistent dans l’Église de rite latin – la majorité des communautés catholiques dans le monde, y compris la Suisse.

En 2020, le pape a décidé de mettre en place une nouvelle commission d’étude sur le diaconat féminin dans l’Église catholique, à la suite du Synode spécial pour l’Amazonie.

Une première commission d’étude du diaconat féminin, annoncée le 12 mai 2016, s’est révélée peu concluante et François a exclu tout changement dans l’immédiat.

Le diaconat est le premier degré du sacrement de l’ordre (diaconat, prêtrise, épiscopat), actuellement réservé aux hommes dans l’Église catholique.

Le Concile Vatican II (1962-1965) a rétabli le diaconat permanent, auquel les hommes mariés peuvent accéder (à partir de 35 ans), ce qui n’est pas le cas pour la prêtrise.

D’origine grecque, le mot diacre peut être traduit par ‘serviteur’ et correspond à une personne spécialement affectée dans l’Église catholique à des activités caritatives, à l’annonce de la Bible et à des fonctions liturgiques.

Le rapport de synthèse appelle également à une « profonde conversion spirituelle », indiquant que de nombreuses femmes ont parlé d’une Église qui « fait mal » à cause du cléricalisme ou du machisme.

« Les abus sexuels, économiques et de pouvoir continuent d’exiger justice, guérison et réconciliation. Nous nous demandons comment l’Église peut devenir un espace capable de protéger tout le monde », ont-elles déclaré.

Les participants ont suggéré que les textes liturgiques de l’Église accordent une plus grande attention à « l’utilisation d’un langage qui tienne compte de manière égale des hommes et des femmes », en recourant davantage à des images issues de « l’expérience des femmes ».

La session synodale a également abordé le thème du célibat des prêtres, louant sa valeur de « prophétie et de témoignage », mais se demandant s’il doit nécessairement se traduire par une « obligation disciplinaire » dans l’Église latine, en particulier là où « les contextes ecclésiaux et culturels le rendent plus difficile ».

Le document de synthèse demande que les prêtres qui ont quitté le ministère puissent remplir « un service pastoral qui valorise leur formation et leur expérience ».

L’assemblée synodale, présidée par le Pape, a compté 365 votants, dont 54 femmes, ainsi que 12 représentants d’autres Églises et communautés chrétiennes (délégués fraternels), huit invités spéciaux et des collaborateurs du Secrétariat général du Synode.

La Suisse a envoyé deux représentants : Mgr Félix Gmür, évêque de Bâle et président de la Conférence des évêques suisses, et Mme Helena Jeppesen comme déléguée laïque de la voix européenne.

En outre, Claire Jonard, du Centre Romand des Vocations (CRV) était présente en tant qu’experte facilitatrice.

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« Il s’agit d’une expérience qui ne se termine pas aujourd’hui, mais qui se poursuivra », a-t-il déclaré lors d’une conférence de presse.

« Il y a des points ouverts, la réflexion est en cours. Le Synode ne s’est pas terminé aujourd’hui, c’est la première session », a-t-il insisté en réponse à des journalistes un peu plus tard.

Les travaux de la première session de la XVIe Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, sur le thème « Vers une Église synodale : communion, participation, mission », qui a débuté le 4 octobre, se sont achevés cet après-midi avec l’approbation du document de synthèse ; François a décidé qu’il y aurait une deuxième étape en 2024.

« Il s’agit d’une Église en sortie, qui crée des espaces pour tous, sans exclure personne », a déclaré le cardinal Grech.

Selon le collaborateur du pape, l’objectif est de « vivre l’Évangile selon l’attitude de Jésus ».

« Personne ne doit se sentir exclu, pas accueilli dans sa maison », a-t-il ajouté.

Le secrétaire général a souligné la « grande joie » ressentie à la fin des travaux, espérant que les évêques partageront son enthousiasme lorsqu’ils retourneront dans leurs diocèses.

Le travail reviendra aux communautés locales, dans un effort de circularisation : « Nous devons respecter le rythme de chacun, nous ne pouvons pas nous précipiter ou revenir en arrière », a-t-il déclaré.

Le cardinal Jean-Claude Hollerich, rapporteur général de la XVIe Assemblée générale du Synode, a souligné le fait que tous les points du rapport, qui compte environ 40 pages, ont été approuvés à la majorité des deux tiers.

« La résistance n’est pas aussi grande qu’on le pensait auparavant, je suis satisfait des résultats », a-t-il déclaré.

L’archevêque de Luxembourg a souligné que le document de synthèse se présente comme « un fondement commun, se concentrant sur les points communs ».

« Je suis sûr que l’Église trouvera des réponses, mais peut-être pas celles que tel ou tel groupe souhaite avoir », a-t-il souligné.

Le père Giacomo Gosta, secrétaire spécial de la XVIe Assemblée générale du Synode, a admis que « toutes les questions ne seront pas résolues l’année prochaine ».

« Ce Synode nous donne une nouvelle façon de les aborder », a-t-il souligné.

Dans un texte distribué aux journalistes, le cardinal Mario Grech a expliqué que le rapport de synthèse « dépeint l’état du discernement ecclésial en cours ».

Il a précisé que l’assemblée « a voté, mais en recherchant le consensus le plus large et le plus convaincu ».

Chaque thème du rapport s’articule autour de trois noyaux : les ‘consentements’, les ‘questions à traiter’ et les ‘propositions’ pour la période entre les sessions, en vue de l’assemblée de 2024.

L’assemblée synodale, présidée par le Pape, a compté 365 votants, dont 54 femmes, ainsi que 12 représentants d’autres Églises et communautés chrétiennes (délégués fraternels), huit invités spéciaux et des collaborateurs du Secrétariat général du Synode.

La Suisse a envoyé deux représentants : Mgr Félix Gmür, évêque de Bâle et président de la Conférence des évêques suisses, et Mme Helena Jeppesen comme déléguée laïque de la voix européenne.

En outre, Claire Jonard, du Centre Romand des Vocations (CRV) était présente en tant qu’experte facilitatrice.

The post Synode : « C’est une expérience qui ne s’arrête pas aujourd’hui », souligne le secrétaire général first appeared on Église catholique – Fribourg.

L’Instrumentum Laboris (IL), document de travail pour la première session de la XVIe assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, choisit d’adresser plus de 250 questions aux participants, « dans l’espoir de favoriser une meilleure compréhension entre les membres de l’Assemblée synodale qui viennent de régions ou de traditions différentes ».

Le texte d’orientation propose une réflexion sur « un renouvellement profond du ministère épiscopal, afin de l’inscrire plus solidement dans un cadre synodal » : « il y a une demande pour des structures de gouvernance adéquates, inspirées par une plus grande transparence et une plus grande responsabilité, ce qui affecte également la manière dont le ministère de l’évêque est exercé », peut-on lire.

Le débat s’étend à la mission du Pape, en s’interrogeant sur la manière dont « rôle de l’évêque de Rome et l’exercice de la primauté doivent-ils évoluer dans une Église synodale » devraient évoluer.

Comment l’exercice du ministère épiscopal sollicite-t-il la consultation, la collaboration et la participation aux processus décisionnels du peuple de Dieu ?

L’IL défend la nécessité d’une « formation intégrale, initiale et permanente » dans toute l’Église, avec une référence particulière au « le renouvellement du cursus actuel des séminaires et de la formation des formateurs et des professeurs de théologie ».

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Quels nouveaux ministères pourraient être créés afin de fournir des moyens et des opportunités pour la participation effective des femmes dans les organes de discernement et de prise de décision ?

« Les contributions reçues au cours de la première phase font état de tensions existantes avec les ministres ordonnés en l’absence de dynamiques de coresponsabilité et de processus décisionnels partagés », souligne le nouveau document de travail.

Le diaconat féminin et l’accès au sacerdoce pour les hommes mariés

Le texte souligne que la majorité des assemblées continentales et les synthèses de « nombreuses conférences épiscopales » demandent que la question de l’accès des femmes au diaconat soit réexaminée : « Les femmes qui ont participé à la première phase du synode ont clairement exprimé un désir : que la société et l’Église soient un lieu de croissance, de participation active et d’appartenance saine pour toutes les femmes. Celles-ci demandent à l’Église d’être à leurs côtés pour accompagner et promouvoir la réalisation de ce désir », peut-on lire.

Le diaconat est le premier degré du sacrement de l’ordre (diaconat, prêtrise, épiscopat), actuellement réservé aux hommes dans l’Église catholique.

Le Concile Vatican II (1962-1965) a restauré le diaconat permanent, auquel les hommes mariés peuvent accéder (après avoir atteint l’âge de 35 ans), mais pas la prêtrise.

Le texte d’orientation demande s’il est possible, « comme le proposent certains continents, d’ouvrir une réflexion sur la possibilité de réviser, au moins dans certaines régions, la discipline sur l’accès au sacerdoce pour les hommes mariés ».

Le processus synodal en cours veut proposer « une vision positive des ministères », en plaçant le ministère ordonné au sein de « la ministérialité ecclésiale plus large, sans opposition ».

« Il y a un appel clair à dépasser une vision qui réserve aux seuls ministres ordonnés (évêques, presbytres, diacres) toute fonction active dans l’Église, réduisant la participation des baptisés à une collaboration subordonnée », affirme le texte d’orientation pour la prochaine Assemblée synodale.

La discussion sur les nouveaux ministères s’étend à ceux qui s’engagent à « construire une société juste et pour le soin de la maison commune comme une réponse à une vocation authentique et comme un choix de vie ».

De même, il évoque la possibilité de reconnaître un « ministère spécifique d’écoute et d’accompagnement » pour « la rencontre avec les pauvres et les marginalisés et la possibilité de cheminer avec eux ».

En tant qu’Église synodale, nous sommes appelés à discerner ensemble les étapes à franchir pour remplir la mission d’évangélisation, en mettant l’accent sur le droit de tous à participer à la vie et à la mission de l’Église et en insistant sur la contribution irremplaçable de chaque personne baptisée

Le document de travail fait écho au désir de « processus décisionnels plus partagés » et d’impliquer ceux qui sont « en marge de la vie communautaire, comme les femmes, les jeunes, les minorités, les pauvres et les exclus ».

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Le texte mentionne que les documents finaux des assemblées continentales évoquent « souvent ceux qui ne se sentent pas acceptés dans l’Église », comme les pauvres, les divorcés et remariés, les personnes LGBTQ+, les personnes en situation d’handicap ou les jeunes.

À la lumière de l’exhortation apostolique post-synodale Amoris laetitia, quelles sont les mesures concrètes à prendre pour atteindre les personnes qui se sentent exclues de l’Église en raison de leur affectivité et de leur sexualité ?

Le document met en garde contre une ‘série d’obstacles’, allant des obstacles pratiques aux préjugés culturels, qui « génèrent des formes d’exclusion des personnes handicapées et doivent être surmontés ». L’objectif, souligne l’IL, est que les personnes handicapées « puissent se sentir membres à part entière de la communauté ».

Le texte valorise l’expérience de la rencontre avec des milliers de personnes, dans le cadre de ce processus synodal, qui a conduit à la « reconnaissance de leur valeur humaine unique » pour permettre un chemin vers une Église synodale, une communauté catholique qui doit être « ouverte, accueillante et qui embrasse tout le monde ».

Dans une Église synodale, ajoute le document, « les pauvres, au sens premier de personnes vivant dans la pauvreté et l’exclusion sociale, occupent une place centrale ».

« Tous les points de vue peuvent contribuer à ce discernement, à commencer par celui des pauvres et des exclus : marcher avec eux ne signifie pas seulement assumer leurs besoins et leurs souffrances, mais aussi favoriser leur participation et apprendre d’eux », précise le texte d’orientation.

Ce cheminement, indique le Vatican, a manifesté le « profond désir d’approfondir le cheminement œcuménique » dans les relations avec les autres Églises chrétiennes et dans le dialogue entre les religions, en donnant comme exemple de collaboration concrète la cause de la protection de l’environnement.

Le nouveau document fait également référence aux « signes de graves crises de confiance et de crédibilité », en particulier à la crise provoquée par les diverses formes d’abus – sexuels, de pouvoir et de conscience, économiques et institutionnels.

À la demande de pardon adressée aux victimes pour les souffrances causées, l’Église doit joindre un engagement croissant de conversion et de réforme, afin d’éviter que des situations similaires ne se reproduisent à l’avenir.

Les synthèses des Conférences épiscopales et des assemblées continentales appellent à une « option préférentielle » pour les jeunes et les familles, invitant à « renouveler le langage utilisé par l’Église », qui pour les nouvelles générations est souvent ‘incompréhensible’.

En ce qui concerne le monde numérique, l’IL reconnaît qu’il n’y a pas de « pleine conscience » des potentialités d’évangélisation et demande une « réflexion sur les défis qu’il pose, en particulier en termes anthropologiques ».

Le texte propose, comme méthodologie de réflexion, la « conversation dans l’Esprit, une prière partagée en vue d’un discernement en commun, auquel les participants et participantes se préparent par la réflexion personnelle et la méditation ».

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