En 2022 a eu lieu l’inauguration de la chapelle après d’importants travaux. Par la suite, l’association a élargi ses statuts et milite désormais aussi pour la valorisation de la chapelle en tant que lieu historique et de recueillement.
En 2023, après plus d’un an de travail, l’association a sorti son audioguide, comprenant près d’une heure de visite guidée. A noter qu’il a été réalisé par un studio d’enregistrement professionnel du quartier de Montban.

Pour agrémenter cette visite, le chœur-mixte de Farvagny a chanté deux cantiques à Notre Dame de Montban : « Madonne de Montban » et « Vois, tous ces suppliants ». Sur la base des archives du diocèse de LGF, un conte a été rédigé. Il comprend notamment la lecture presque littérale de la lettre du curé de Massonnens à l’évêque de l’époque, Mgr Düding. C’est une conteuse du quar-tier, Mme Estelle Mettraux, qui a participé au projet. Dans un deuxième audio, l’histoire de la chapelle est racontée de manière plus académique, incluant la période avant la chapelle, pendant et après la construction.

Des entretiens avec Mme Francesca Santillo et M. Julian James, conservateurs-restaurateurs d’art, traitent directement de la chapelle et ses restaura-tions auxquelles ils ont participé. Leur témoignage de professionnels est particulièrement éclairant. M. Ivan Andrey, historien et spécialiste du lieu, y donne aussi son éclairage. Bien que l’audio soit disponible sur le site internet montban.ch et pour obtenir une vraie expérience immersive, nous conseillons aux personnes qui le peuvent de se rendre sur place pour l’écouter. L’Association des Amis de la Chapelle de Montban planche à présent sur un concept pédagogique pour les parents et les enseignants qui viendront visiter la chapelle avec des enfants, comprenant des explica-tions et des questions/exercices par tranche d’âge.

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Si nous restaurons notre église, si nous invitons notre évêque à fêter solennellement sa réouverture, c’est que le bâtiment, écrit avec « é » minuscule, revêt une haute valeur symbolique et donc réelle.
Pourquoi faisons-nous silence quand nous pénétrons dans un sanctuaire ? Parce que quelqu’un nous y attend. La petite lampe éternelle à côté du tabernacle nous le rappelle : le Christ est substantiellement présent « en personne » avec son corps. Il précède notre prière, il préside à nos liturgies. Il nous ouvre les bras pour que nous nous reposions sur son Sacré Cœur. Il est toujours à notre disposition, jour et nuit. Il vient nous offrir sa Parole et son Pain, son Esprit et sa consolation.

Car l’église sert à l’Eglise, peuple de Dieu, écrite avec une majuscule. Le terme même vient du grec ekkalein, « appeler hors » du monde. L’Eglise est l’assemblée que le Seigneur convoque et nourrit. Les cloches le signifient : nous sommes invités. Venez, maintenant tout est prêt pour le banquet de l’eucharistie, pour la joie des baptêmes et des confirmations, pour la grâce du pardon et de l’onction, pour l’espérance des funérailles, pour la prière communautaire. Venons nombreux, ne déchirons pas le manteau du Christ en ne nous réunissant pas !

L’église édifice n’existe que si nous y apportons toutes et tous notre pierre vivante. Elle ne respire que si l’Esprit circule entre les fidèles, les curieux, les touristes de passage, les sceptiques, qui y font une halte ou viennent y puiser à la source de la vie trinitaire. Et après avoir loué ensemble le Dieu trois fois saint, nous sommes envoyés annoncer l’Evangile aux quatre coins de notre paroisse, de notre unité pastorale, de nos communes et de nos villages, en disciples-missionnaires. Le pape François nous presse d’entrer dans notre belle église, puis de « sortir » partager ce que nous y aurons reçu et vécu. Notre Dame de la Brillaz et saint Julien nous y encouragent. Ils nous accordent leur secours reçu à l’intérieur, pour que nous le répandions abondamment à l’extérieur.

Que serait une cité sans son clocher ? Avec cette restauration, nous remettons « l’église au milieu du village » pour encore mieux être et faire Eglise ! Redécouvrons en détail toutes les richesses de la maison du Père pour nous en imprégner. Soyons-en fiers. Elle nous est transmise par celles et ceux qui nous ont précédés, en un noble acte de tradition (du latin tradere, « passer plus loin »). Et sachons remercier ceux qui ont commandité, accompagné et réalisé les travaux, comme on le faisait autrefois pour les bâtisseurs de cathédrales.

Les sept églises paroissiales de l’UP

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Ce lieu de prière, dédié à Notre Dame, est situé sur un terrain appartenant à l’ancienne commune de Lovens. Elle a été aménagée par les jeunes de la paroisse en 1951.

C’est sous l’initiative de l’abbé Anselme Fragnière, fervent adepte de Notre Dame de Lourdes et responsable durant de longues années de l’animation dans le train bleu qui se rendait dans ce haut lieu de pèlerinage, qu’elle a été édifiée.

On ne pourrait plus, à notre époque, aller chercher avec un tracteur et un char la pierre de tuf au bord de la Sarine ! Mais, à cette époque, les lois sur l’environnement étaient moins rigoureuses ! A noter que la pierre de tuf ne se cimente pas mais s’emboîte entre les différents morceaux.

Durant de longues années, la famille Telley s’est occupée de son entretien. Encore aujourd’hui, on y célèbre la messe à certaines occasions. Mais elle sert surtout de reposoir lors de la Fête-Dieu : s’il fait beau les paroissiens s’y rendent alors, depuis l’église, en procession.

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La composition de l’oeuvre épouse l’architecture. Le mouvement nous entraîne dans la partie haute, sous l’arc brisé, en passant de l’obscurité à la lumière.

Dans les parties basses, les anges portent les instruments du supplice, ou Arma Christi. A la droite du visiteur, les clous et la lance (Jean 19, 23. 34). A la gauche du visiteur, la colonne sur laquelle Jésus a été attaché et le fouet (Jean 19, 1). Ces objets mettent en évidence deux temps de la Passion : d’un côté la mort et de l’autre les outrages survenus pendant les étapes du procès.

Le second registre fait place à de nombreux personnages. Tout à droite, sainte Véronique présente le Voile de la Sainte-Face. Elle fait le lien entre la condamnation et la crucifixion. En effet, si l’épisode n’est pas attesté dans la Bible, la tradition tient que Véronique a essuyé le visage du Christ alors qu’Il portait la croix.

Aux pieds de Jésus se trouve Marie-Madeleine. Sa chevelure est particulièrement soignée. Avec elle, plusieurs des femmes représentées tiennent des mouchoirs. Elles rappellent la parole du Seigneur : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur Moi, mais pleurez sur vous et sur vos enfants. » (Luc 23, 28) Laissons-nous interroger par cette interpellation : quelles sont nos émotions devant la croix ? Sommes-nous à la place de Marie-Madeleine qui ne voit que le corps de celui qui n’est plus ? Sommes nous comme le personnage tout à gauche (probablement le donateur) qui est certes à genoux, mais loin de la scène et loin de la lumière ? Ou sommes-nous comme Marie qui n’a pas peur de s’approcher de la réalité de la Passion. Elle porte le corps de son Fils, ne faisant pas l’économie de la mort. Mais, elle est dans la lumière.

Et là est peut-être l’apport le plus intéressant de l’oeuvre. La partie la plus lumineuse est celle où se trouve la croix. L’obscurité qui a recouvert la terre (Matthieu 27, 45) se dissipe pour faire place à la Victoire. Une victoire déjà là et pas encore.

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Elle fut érigée en 1618, au temps où l’art sacré n’est plus l’apanage des monastères et des cathédrales, mais devient l’expression d’une foi communautaire où l’on affronte les aléas du temps, les vicissitudes et les joies de la vie dans un élan solidaire, enracinés dans la foi catholique et les traditions du lieu.

Cette chapelle est dédiée à Saint-Jean-Baptiste. L’histoire n’a pas retenu les raisons qui ont poussé les bienfaiteurs de l’édification de ce lieu sacré à choisir celui qui « marchera devant, en présence du Seigneur, avec l’esprit et la puissance du prophète Elie, pour faire revenir le coeur des pères vers leurs enfants, ramener les rebelles à la sagesse des justes et préparer au Seigneur un peuple bien disposé » (Lc 1, 17). Etait-ce afin d’apaiser des esprits échauffés ayant perdu leurs repères en les rassemblant autour de celui qui a baptisé le Fils de Dieu ?

Etait-ce un lieu prévu pour solenniser la célébration de la Saint-Jean, autour du feu de la Joie du 24 juin ? La naissance de Saint-Jean marque le solstice d’été alors que celle du Christ, Jésus, son cousin, marque celle du solstice d’hiver.

La commune de Pont-en-Ogoz, actuelle propriétaire de la parcelle et du bâtiment, prépare la Saint-Jean, depuis 2020, dans le cadre de son action pour la biodiversité, en posant des tapis de fleurs sauvages et ornementales mellifères tout autour de la chapelle. La chapelle vous accueillera dans un magnifique écrin fleuri pour la messe du 29 juin 2024 qui y sera célébrée.

Sur le perron de cette chapelle, pont entre les points cardinaux, les saisons, les symboles d’antan et d’aujourd’hui, une cloche est posée par terre. Elle résonnait hier pour parler aux oreilles des fidèles
assoiffés d’intercessions communautaires.
Elle appelle les regards de maintenant à voir au-delà des panneaux bleus du giratoire qui nous fait contourner, sans la remarquer, la présence de Dieu et de le remettre au coeur de nos vies.

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Cette chapelle date de 1666. Elle a été construite avec les pierres de la Gérine par Rodolphe Vionnet qui était curé à Marly. Il a réalisé les travaux à ses frais. Il entreprit cette démarche en raison de la peste qui avait ravagé la région en 1639. Il a obtenu l’aval de l’Evêque. Cette construction correspondait autant à une invocation des saints pour la protection de la population contre les maladies contagieuses qu’au désir d’affirmer la foi catholique dans une période marquée par la Contre-Réforme. La cloche de la chapelle remonte à 1667. L’autel fut érigé en 1672.

Le terrain choisi pour cette chapelle a été librement cédé au curé Vionnet qui a créé une fondation dont le but était la conservation de cette chapelle. La cérémonie de consécration a été célébrée le 18 juin 1673 par Mgr de Strambino.

Selon les deux documents « Fondation pour la Chapelle de Marly-le-Petit » du Révérend Dom Rodolphe Vionnet du 31 octobre 1665, et « Fondatio Capellae in Marlie Minori » du 17 juillet 1666, le curé Vionnet a fait connaître ses souhaits :
– construire à ses frais la chapelle,
– supplier l’Evêque de bien vouloir la consacrer solennellement afin de pouvoir y célébrer la messe,
– doter la fondation de la chapelle de la somme de 70 écus pour la conservation et le maintien de l’édifice, de 40 écus pour le mobilier nécessaire et de 70 écus pour y célébrer douze messes,
– donner en garantie tous ses biens.

Plusieurs restaurations ont été effectuées au XXe siècle. En 1978 deux vitraux ont été réalisés par Teddy Aeby. La dernière restauration avant celle de 2022 date de 1995-1997. Grâce à de nombreux bénévoles ces rénovations ont pu être effectuées. Elles ont été financées par le fonds doté initialement de 70 écus pour l’entretien.

La pérennité de la chapelle Sainte-Anne est une de ses particularités, outre le fait qu’elle soit indépendante de la paroisse de Marly. Les habitants du Petit-Marly ont veillé jusqu’à ce jour à perpétuer les intentions du curé Vionnet. Dès la consécration de la chapelle au XVIIe siècle on célébra les 12 messes prévues dans l’acte de fondation. Cette tradition a disparu pendant un certain temps, mais ces 12 messes annuelles réapparurent en 1978. Elles sont toujours célébrées le premier mercredi de chaque mois.

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L’existence d’une paroisse à Givisiez est très ancienne, peut-être même antérieure à la fondation de Fribourg. L’église paroissiale serait issue d’une église servant de lieu de culte privé pour la famille d’Englisberg. On suppose en outre que Givisiez a d’abord fait partie du décanat de Belfaux et qu’elle s’en serait détachée au milieu du XIIe siècle, époque de la fondation de Fribourg.

La première mention certaine de la paroisse de Givisiez remonte à l’année 1228 où elle est citée parmi les 16 paroisses du décanat de Fribourg. Nous disposons de très peu d’informations sur les premiers siècles d’existence de la paroisse. En 1417, un rapport d’une visite de délégués épiscopaux demande à la paroisse de retrouver certaines pièces de son mobilier liturgique sous peine d’excommunication. La première église avait sans doute la taille d’une chapelle et était déjà consacrée à saint Laurent. Au XVIIe et au début du XVIIIe siècles, cette église était en mauvais état et des réparations urgentes étaient nécessaires.

L’église actuelle
À la fin des années 1760, l’église est reconstruite par l’architecte Johann Paulus Nader, le maçon Jacob Jungo et le charpentier Joseph Zumwald. En 1772, le gros oeuvre est achevé, mais il manque encore le maître-autel, érigé peu après. Le 9 novembre 1777, la consécration à saint Laurent est renouvelée. Après une première restauration en 1876, des changements architecturaux majeurs se produisent en 1936. L’architecte Albert Cuony crée une nouvelle tribune et une façade portique. Il prolonge en outre la nef d’environ un tiers de sa longueur.

La fin du XXe siècle voit se dérouler d’importants travaux relatifs à la cure et au centre paroissial. L’ancienne cure (datant du XVIe siècle, mais reconstruite à la suite d’un incendie en 1729) est rénovée en 1992/3. Les architectes rapportent les travaux réalisés : « L’ancienne cure a fait l’objet d’une analyse historique très approfondie dans le but d’orienter les interventions de sa mise en valeur dans le respect de sa substance originelle. Elle forme, avec son jardin et les murs de soutien qui l’enserrent, un îlot préservé à l’usage de la paroisse abritant également deux logements accessibles directement de l’extérieur. »

En 1993, après huit ans d’efforts soutenus, le nouveau centre paroissial est inauguré et béni par Mgr Pierre Mamie. Le Père Michel Favre, curé de la paroisse à cette époque, souligne l’ambition de ce nouvel écrin : « Voici ce que nous voulons qu’il soit : la maison du pauvre – la maison de Dieu – la maison de la Miséricorde – la maison du pain – la maison de la pêcherie. »

Le mobilier intérieur
Le maître-autel dans le choeur de l’église est dédié à saint Laurent, comme en témoigne le tableau du martyre de saint Laurent par Joseph Sautter l’Ancien (1774). De part et d’autre, les deux autels latéraux sont ornés de plusieurs statues : saint Michel archange entre saint Philippe et sainte Anne à gauche ; la Vierge entre saint Sylvestre et saint Antoine l’Ermite à droite. À l’arrière de l’église, on découvre derrière une grille une belle Pietà attribuée à Hans Geiler et réalisée au début du XVe siècle.

La nef est agrémentée de tableaux du XVIIe siècle et d’un Christ en croix du début du XVIIIe siècle. Entre les années 1950 et 1980 sont installées 17 verrières réalisées par Bernard Schorderet, évoluant du figuratif vers le non figuratif. Un détail de la décoration intérieure de l’église rappelle l’importance de la famille d’Affry dans l’histoire de Givisiez : les bénitiers en marbre sont aux armes de cette illustre famille. L’artiste Adèle d’Affry, connue sous le pseudonyme Marcello, est d’ailleurs enterrée à proximité de l’église. Une de ses oeuvres, un Ecce homo, décore la chapelle mortuaire.

La chapelle Notre-Dame de la Faye
La paroisse Saint-Laurent possède enfin une petite chapelle à l’ouest du Bois de la Faye. Bâtie en 1875 à l’endroit où des fidèles vénéraient la Vierge sur le tronc d’un vieux chêne, la chapelle s’est rapidement dotée d’une statue représentant la Vierge Immaculée. En 1941, un homme s’est emparé de la statue et l’a brisée en morceaux. Une nouvelle statue a alors été installée, remplacée en 1995. Entre-temps, la chapelle avait été restaurée. Lieu de pèlerinage, la chapelle de la Faye accueille durant l’été les fidèles qui désirent réciter le chapelet à l’écart des distractions urbaines.

Bibliographie
Lenweiter, Jules ; Favre, Michel, Le manuel du pèlerin : Notre-Dame de la Faye, Granges-Paccot, Givisiez, Paroisse de Givisiez et Granges-Paccot, 1998.
Paroisse de Givisiez/Granges-Paccot, La paroisse de Givisiez Granges-Paccot se présente à vous, Givisiez, Paroisse de Givisiez et Granges-Paccot, 1990.
Paroisse de Givisiez/Granges-Paccot, Nouveau centre paroissial et rénovation de la cure, Givisiez, Paroisse de Givisiez et Granges-Paccot, 1993.
Société d’histoire de l’art en Suisse, Guide artistique de la Suisse, tome 4b : Fribourg, pp. 253-254.

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C’est en 1955 que le Conseil communal de Chavannes-les-Forts a décidé de procéder à une restauration intérieure de la chapelle qui datait du XVIIIe siècle. La commission cantonale des monuments historiques a procédé à une vision locale au cours de laquelle elle rendit les autorités attentives à l’importance et à la délicatesse des travaux à entreprendre. Selon les directives du canton, c’est M. César Nicolet, architecte bien connu de Siviriez, qui assuma la surveillance des travaux.

L’élément le plus important de la restauration était l’autel baroque considéré comme un petit chef- d’oeuvre. Un élément dont on ne connaît pas vraiment l’origine même si certaines personnes pensaient qu’ il devait venir de Romont où il existait un autel dédié à saint Nicolas. Toujours est-il qu’avant sa rénovation, l’autel ne formait plus qu’une masse brunâtre. Des statues et certaines sculptures étaient même complètement vermoulues.

C’est M. Armand Niquille, peintre, qui se chargea d’entreprendre le travail de remise en état. Un labeur long, minutieux et délicat qui a demandé une patience extrême. Le retable a deux étages. Le premier comprend cinq statues: saint Nicolas, au centre, avec saint Jacques le mineur et saint François, à sa gauche. L’apôtre saint Jean et saint Joseph se trouvent à droite du patron de la chapelle. Au second étage, on trouve, de chaque côté de la Vierge portant l’Enfant, sainte Anne et sainte Marie-Madeleine.

Du long travail de M. Niquille, il en est résulté une sorte de résurrection des statues qui brillent magnifiquement dans la chapelle comme on le voit sur la photo ci-contre. La chapelle Saint Nicolas de Chavannes-les-Forts mérite incontestablement une visite.

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Si vous franchissez sa porte, vous découvrirez de magnifiques vitraux réalisés par l’artiste fribourgeois Gaston Thévoz en 1941. Cette chapelle, construite en 1523 et restaurée entièrement en 1926 par Fernand Dumas, est décorée dans le style du Groupe de Saint-Luc avec des soubassements noirs à panneaux. Les parois et la voûte sont peints en vert rehaussé de fleurs dans le choeur.
Malheureusement, les affres du temps ont défraîchi ces décors et la commune, propriétaire des lieux, attend le feu vert des Monuments historiques pour restaurer la chapelle. Toutefois, la paroisse Saint-Laurent a investi cette année dans du matériel et mobilier liturgique pour redonner un peu de dignité à ce charmant édifice. C ‘est ainsi que tapis, table d’autel, nappes, cierges, ambons et divers autres éléments ont été changés. Merci au Conseil de paroisse ainsi qu’à la famille Gerbex qui portent le souci de cette chapelle !
A noter qu’une messe y est célébrée les dimanch es du mois comportant un 5e week-end, tout comme dans les autres chapelles de notre paroisse.

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Si les mots d’un autre, soufflés d’un autre temps, devaient illustrer mon expérience à la chapelle des Fourches, ce seraient ceux de Saint Louis de Monfort.

Marie est ma grande richesse
Et mon tout auprès de Jésus […]
Elle est mon arche d’Alliance
Où je trouve la sainteté,
Elle est ma robe d’innocence
Dont je couvre ma pauvreté.
Elle est [mon] divin oratoire
Où je trouve toujours Jésus,
J’y prie avec beaucoup de gloire,
Je n’y crains jamais de refus.

^{Saint Louis Marie Grignon de Monfort : cantique 77 (extraits)}

L’endroit respire la sérénité. Des arbustes et des buissons de toutes sortes, amoureusement entretenus, l’entourent et semblent monter la garde pour garantir aux pèlerins de passage la quiétude nécessaire à leurs oraisons.

Même en sachant qu’aux temps des Seigneurs de Corbières, le lieu accueillait les oeuvres du bourreau et donc une potence, il est impossible de ressentir autre chose que de la paix, tellement le lieu est imprégné par des siècles de prières. Autrefois, la route principale passait à cet endroit et on fixa une statue de la Vierge à un chêne pour tous les voyageurs qui avaient besoin de protection céleste.

Vers le milieu du XIXe siècle, la paroisse octroya Fr. 100.– au propriétaire de la scierie des Fourches pour construire, sur l’emplacement du chêne, la chapelle actuelle. Les travaux eurent lieu vers 1854-1856.

Dans l’oratoire, Marie, dont les traits sont ceux de Notre-Dame de Lourdes, a le regard tourné vers le Ciel. En suivant son regard, elle me fait lever les yeux vers le plafond blanc constellé d’étoiles dorées. Le Ciel paraît s’ouvrir ainsi à toutes nos faiblesses humaines et les détresses qui en résultent. Et en ce lieu, Marie a défait bien des noeuds, comme en témoignent avec pudeur les ex votos accrochés aux murs. Ils gardent une trace secrète de la blessure, mais surtout, ils exaltent la Joie et la Gratitude de la prière exaucée.

Sources : « L’Echo d’Hauteville », numéros 5 (1992) et 6 (1993), le billet de l’instituteur.

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